3-2.学校にやってきたマオイスト ビラジ(16歳)
僕の名前はビラジ・バッタです。5年前から路上で生活しています。家にはたびたびマオイストが来ていました。警察や国軍兵も来ました。両親と僕は彼らが怖かったので、村から町にやって来ました。

ある日のことです。僕は両親と一緒に木を切りに森へ行きました。木に登っていると、迷彩服を着て武器を持ったマオイストが来て、僕に木から下りるように言いました。僕は恐ろしくなって、すぐ従いました。下りてきた僕に言いました。「もう君は大きくなった。俺たちと一緒に行こう」と。彼らは僕の両親とも話しました。両親も怖くて断ることができず、承諾するしかありませんでした。「この話を村の誰にも言ってはならない。口外したら刑罰が下り、殺されるぞ」、と脅されました。翌日迎えに来ると言って、彼らはそこを去りました。

翌日学校へ行きました。前日の事件を友達と先生に話しました。丁度その時、他の生徒を連れて行くためにマオイストが学校に来ていました。彼らは僕にも「さあ、一緒に行こう」と言いました。先生は僕をこっそり呼んで、「マオイストには『明日行きます』と返事しなさい」と言いました。僕はその通りにしました。マオイストが他の生徒と話をしている間に、先生が僕を逃がしてくれたので、無事家に帰ることができました。僕はとても怖かったです。両親にすべて話した後、僕たち一家はそこから少し離れた父方の叔母の家に行きました。両親はそこに住むことにしましたが、僕は恐ろしくてそこに住む気がしませんでした。そこで僕はバスの運転手をしている知り合いに会いに行き、両親には言わずに彼のバスに乗りました。その夜はバスの中で眠りました。翌朝4時にはカトマンズに着きました。

まずラリトプルの母方の伯母の家に行きました。ラガンケル方面に行ったとき、テンプーの運転手や車掌と知り合うようになりました。その後、テンプーの車掌として働くようになり、路上で寝るようになったので、伯母の家にも行かなくなりました。

村の生活は楽しかったです。学校にも行けました。友達とも遊びました。母のごはんはいつもおいしかったです。でも、今ここでの生活はとても大変です。運転手になりたいですが、どうしたらなれるでしょうか。僕はラガンケルの路上で生活してきましたが、3ヶ月前から『僕らの家』で暮らしています。

3-3.路上にしか僕の居場所がない シュリ・クリシュナ(22歳)
僕はシュリ・クリシュナ・シュレスタ、22歳です。家はロルパ郡[i]です。13歳の時、マオイストのせいで家を出なければなりませんでした。

僕たち一家は貧しく、両親が荷物運びの仕事をして生計を立てていました。荷物を受け取りるため遠くまで行き、それを背負って再び遠くまで長い道のりを運ぶのです。僕も両親と一緒に荷物運びをしていました。稼いだお金はすべて食べていくために必要で、ダサインに新しい服を買って着ることすらできませんでした。それほど一家の家計が苦しかったのです。

村には町へ出稼ぎに行っている人がいました。近所の人が出稼ぎの話をもちかけ、両親は僕を近所の青年と一緒に町へ送り出しました。僕がお金を稼いでくるものと両親は期待していましたし、僕も町で十分稼ぐことができると思っていました。家から出稼ぎ先のポカラまで2日間歩かなければならず、歩き続けるのはとても大変でした。道には食べ物もろくにありません。お腹をすかせて歩かなければなりませんでした。途中で足が痛くなり、歩けなくなりましたが、やっとのことでポカラに着きました。

ポカラのホテルで皿洗いの仕事を始めました。ポカラでは僕と同年齢の男の子たちに会いました。彼らがカトマンズの方がたくさん稼げると言うので、僕もカトマンズへ行きたいと思うようになりました。ある日、僕はポカラからカトマンズ行きの夜行バスに乗り込みました。誰かの子どもだと見られたのでしょう、僕は運賃を徴収されませんでした。翌朝、カトマンズのバスターミナルに着きましたが、カトマンズのことは何も知らなかったので、初めての場所に戸惑いました。近くの食堂に仕事を探しに行ったところ仕事が見つかり、そこに住むことになりました。

初めうちこそ主人は僕にとても良くしてくれましたが、だんだん僕を叱るようになりました。食事は与えてくれましたが、給料はくれません。給料を要求しても家に帰るときに渡すとしか言いません。次第に僕はカトマンズのことがわかってきました。知り合いもできました。僕はこの食堂から逃げて、ラガンケルの別の食堂で仕事を探しました。そこでも何ヶ月か仕事をした後、嫌な思いをさせられました。

その食堂に来ていた運転手や車掌と知り合いになり、彼らの紹介でテンプーの車掌として働くことになりました。僕と同じ車掌や、路上で寝ている男の子たちとよく会うようになりました。夜、運転手はテンプーを家に停めるので車掌の僕たちはその中で寝るわけに行かず、寝る場所に困ります。僕は他の友達と一緒に路上で寝るようになりました。路上で寝ている友達がプラスチックを拾う仕事でお金を稼いでいるのを知りました。この仕事は簡単だと思い、僕もプラスチックを拾う仕事を始めたのです。もう8年ほどこの仕事をしています。

両親を思い出して一度だけ家に帰ったことがあります。久しぶりに家に帰ったので両親は僕を見て喜びました。ある日僕が家にいる時、6人のマオイストが来て僕に言いました。「さあ、俺たちと一緒に行こう」。僕は「行きません」と言いました。「行かないのなら、君の両親を殺す」と言って脅しました。両親を殺すというので僕は怖くなり、彼らについて行くことにしました。彼らは何の理由も言わず僕を4日間縛ったまま放置し、殴ったり。蹴ったりしました。食事も与えてくれませんでした。そして4日間は家にもどこにも行かないという条件で、僕を解放しました。僕は家に帰りましたが、両親が、村にいては危ないと言うので、僕は再びポカラを通ってカトマンズにたどり着きました。またプラスチックを拾う仕事を始め、路上で友達と暮らし始めました。運転手になりたいと思っていますが、市民権証がなければ運転免許が取れません。村に戻って市民権証を申請できる状況でもありません。出身地でなければ取得できないのです。

路上で暮らす中で、数え切れない苦労がありました。警察やちんぴらが僕たちに嫌な思いをさせます。稼いだわずかばかりのお金を強奪する人がいます。路上では寒さ、暑さ、冷たさ、すべてを受け入れなければなりません。初めの頃は、町で辛い目に遭うたびに村に帰ろうと思いました。しかし、僕のような子どもたちはマオイストに連れて行かれるので村に戻ることはできません。結局、最後は路上以外に僕のための場所はありません。だから路上生活を始めたのです。


[i] ネパール中西部丘陵地帯の郡。人民戦争が開始された1996年直後からマオイストの影響が強かった。

3-4.マオイストと国軍の板ばさみ モテ(18歳)
僕の名前はモテ・マガルです。本当の名前は別にあるのですが、仲間が僕をモテと呼ぶのでこの名前が気に入っています。今18歳です。実家はシンドゥルパルチョーク郡です。2年ほど前、16歳の頃から路上で生活しています。

実家は農家です。家にいる時は僕も両親の畑仕事を手伝っていました。学校に通っていました。通学途中の道で、マオイストや国軍兵士に会うこともありました。マオイストは僕たちに「君たちも一緒においで」と声をかけます。一方、国軍は「君の村ではマオイストは誰かい?」と尋ねます。何度か、国軍兵が道で僕たちをマオイストと疑い、検査をしました。そんな怖い体験が続いたので僕の友達の大半は村から逃げて、町に行ったのです。

ある日の話です。僕は両親と畑に出ていました。そこへ何人かのマオイストが来て両親に言いました。「あなたの息子はもう大きい。この子を連れて行くからな」。両親は止めようとしましたが、マオイストは両親に言い聞かせました。「怖がるな。お前の息子は人民解放軍の兵士にはしない。炊事係にするだけだ」。僕は彼らについていきました。両親は何もすることができなかったのです。炊事係だと言われていたのに、僕は荷物運びをさせられました。結局僕は2ヶ月間マオイストの荷物を運びました。

ある日の夕方のことです。マオイストのグループのひとつがジャングルを通って移動する途中、僕も彼らと一緒にいました。ところが、国軍と偶然出会ってしまい、大きな戦闘になりました。僕は逃げ出し、そこからまっすぐラガンケルに着きました。その後、僕はラガンケルのある食堂で働き始めましたが、そこでは夜11時まで仕事をしなければならず、僕は給料をもらわず逃げました。そして荷物運びの仕事をするようになりました。その仕事を始めてから、路上で寝るようになりました。路上では多くの友達と出会いました。テンプーで客を呼び込む仕事とプラスチックを拾う仕事もするようになり、友達が僕をある施設に連れて行きました。それが『僕らの家』です。僕はここで生活するようになりました。

僕は時々、マオイストといた日々を思い出します。その頃、彼らは僕に銃の使い方も教えました。銃で金持ちを殺して彼らの金を奪ってやりたいと考えたものです。僕はこのごろ、村をよく思い出します。友達と遊びに行ったり、魚釣りに行ったり、時々ピクニックに行ったことを思い出すと、楽しくなります。しかし今も僕は路上で生活しています。それは楽しいことではありません。

原著者注:インタビューをした5ヵ月後、彼は『僕らの家』から出て行きました。今、彼がどこにいるかはわかりませんが、この話は彼が『僕らの家』にいた頃に話してくれたものです。

3-5.母にうとまれて ラジェス(13歳)
僕の名前はラジェス・ハマル、13歳です。2年前に家を出ました。僕はラガンケルの私立学校で5年生まで勉強しました。しかし5年生の時、学校を辞めて家出をし、タパタリの食堂で働き始めました。

父はテンプーの運転手で母は畑仕事をしていました。兄は小さい頃から腕白で、妹はまだ小さく、僕たち一家は貧しくて生活が大変でした。母はいつも僕を殴ったり、蹴ったりしました。母は父にも僕を悪く言い、父は僕をベルトで叩くのでした。5歳の時、僕はテンプーにひかれたことがあります。そのせいなのか、僕の思考は混乱し、何かおかしくなった気がします。心の中でもいろんな思いがめぐっていました。そんな僕に母は「出て行きなさい」と言いました。だから、ある日家から逃げたのです。

僕は何ヶ月か食堂で働きました。月給は700ルピーで寝る場所も与えてくれました。しかし何ケ月かするとは給料がもらえなくなり、兄の友達に助けてもらって、給料を支払ってもらってから食堂の仕事を辞めました。僕自身は勉強する習慣がなくなっていましたし、家も出ていましたが、食堂での稼ぎは妹の学費に使いました。

食堂にいた頃は、寝る場所に困りませんでしたが、辞めてから僕は路上で寝るようになりました。路上で過ごした最初の夜のことは今でも記憶に残っています。ラガンケルのバスターミナルに休憩用のベンチがあり、たくさんの男の子たちと一緒に僕もそこで眠りました。お金を稼ぐためプラスチックも拾い始めました。

友達と歩きながら薬物に手を出すようになりました。僕は初めてシンナーを吸った日のことを今も思い出します。ある日友達が、道端に座って、接着剤の箱を置いて吸っているのを見ました。僕がそれを拾って逃げると、彼は追いかけてきました。遠くのほうまで行って、牛乳が入っていたプラスチックの袋にそれを入れて吸ってみました。一瞬、僕は何もわからなくなりました。シンナーはとても刺激が強いようでしたが、一度吸った後、僕にとって気持ちの良いものとなりました。こうして毎日、シンナーを吸うようになりました。意識も朦朧となり、何もわからなくなります。癖になるとやめるのは難しいです。店で買うことができるので、みんな簡単に買って使っています。

僕は音楽が好きです。僕が一番好きな音楽はナラヤン・ゴパルの唄『人生は恋次第』です。この曲の歌詞はとても良いと思います。このラブ・ソングが好きになりました。僕はこのような曲が好きです。僕は歌を唄うのも好きです。ウディト・ナラヤン、ラジュ・ラマの曲も唄えます。『僕らの家』のある兄さんは、僕に歌を教えてくれます。彼は上手に唄います。彼の声を聞くと僕も唄いたくなります。僕は歌手になりたいと思っていますが、僕たちのような者がどうしたら歌手になることができるでしょう。ギターも習いたいです。

昔はマリファナなど他の薬物も使用していましたが、『僕らの家』に来てから止めました。でも煙草を吸わずにいることはできません。小さい頃からの習慣をどうやって止められるでしょう。僕は母から煙草を吸うことを習ったのです。一緒に部屋にいる時、母の煙草の煙をどれだけ吸ったことか。そして、どんな味だろうと味見をし、習慣となってしまったのです。

僕は『春』という映画に出演しています。タパタリの食堂で働いていた頃、そこによく来ていたある俳優と知り合いました。ある日彼のお兄さんが僕に「映画に出てみないかい?さあ、行こう」と誘いました。映画に出演できると聞いた時はとても嬉しくて、僕は「出演します」と言い、すぐ連れて行ってもらいました。自動車修理工場で働く若者、俳優シバ・ハリ・ポウデルの弟となって出演しました。歩道に座り牛乳の袋にボールペンの軸のプラスチックをストロー代わりして、シンナーを吸っている様子を演じました。本当にシンナーを吸わせてはもらうわけにはいかず、そのように演じただけでした。ラジェス・ハマルやジャル・サハといった俳優たちもその時に知り合いました。彼らは僕を忘れているでしょうが、見かけたら僕のほうから声をかけます。

『僕らの家』に来て一年が経ちます。今はもう路上で生活したくありません。路上生活ではテレビを見たくても、テレビを売っている店にのぞきに行かなくてはなりません。『僕らの家』にはテレビがあるので、よく見ています。映画で俳優や女優が踊っているところを見ると、僕もこんなふうになっていたらよかったのにと思います。

昔はからだも洗っていませんでしたが、今は週1回は水浴びをします。ここでは、水浴びや洗濯のための石鹸もあります。昼間はボードゲームで遊びます。でもシンナーを吸う習慣は未だに止やめられません。友達が隠して持ってくるので、吸いたくなるのです。

最近はあまり外を歩き回りません。僕は一日中『僕らの家』にいます。時々、職員のお兄さんの自転車を借りて、ボダナートの方まで行きます。そこに僕の祖母の弟が住んでいます。高齢ですが、会うととても嬉しいです。僕が行くとすぐ「元気だったかい」と聞いてくれます。おじさんも貧しいですが、僕は大好きです。時々、自転車でタパタリやタメルにも遊びに行きます。町に出ると楽しくなります。いろんな人々、大きな家や店を見ているとうきうきします。路上の子どもたちを見かけるのはとても悲しいです。どうして彼らは路上で生活しているんだろうかと考えさせられます。路上で暮らすのは大変です。多くの人たちに軽蔑され、警察にさえも嫌な思いをさせられます。バスも、轢き殺さんばかりのスピードで走ってきます。町でこんな光景を見ると悲しくなります。

僕はテンプーの車掌の仕事もしていました。その仕事で毎日5ルピーずつ貯めていました。一日中働いた後、夕方、あるNGOのお姉さんが5ルピーを預かってくれるのです。僕の貯金は1,500ルピーになりました。しかし、父が病気になったのでお金を下ろし、薬を買ってあげました。今も父は病気なので働けません。母はマンガル・バザールで焼きとうもろこしを売っています。雨が降るとなぜか僕は両親のことが心配になります。両親を思い出し、心の中でたくさんの思いがめぐるのです。

僕の昔の家はデュンゲカルクの村にありました。今も村の思い出がよみがえります。村のことを思い出すと嬉しくなり、楽しくもなります。村では果物をもぎ、食べていました。とても楽しかったです。他の人の結婚式に行ってはお腹いっぱい食べ、一つのポケットに炊き込みご飯、もう一つのポケットにおかず、また別のポケットにお菓子を入れて持ち帰り、翌日の学校のおやつの時間に食べました。結婚式で他の人の目を盗んで、僕たちは甘いお菓子もたくさん持って帰りました。

『僕らの家』での生活は楽しいです。この間、ここの職員のお兄さんがコンピューターを買って来たのが嬉しかったです。「僕たちの施設にもコンピュータが来た!」と、みんな面白がりました。ここで暮らすのは楽しいです。みんな僕を愛してくれます。でも時々、お兄さんたちに叱られると泣きたくなります。でもそれはごくたまに感じるだけで、普段は、まずまずだと思っています。いつも嬉しいことばかり、というわけには行きません。いろいろなことが起きますから。

<邦訳参考文献>
CWIN (2002), Glue Sniffing: Among Street Children in the Kathmandu Valley, CWIN, Kathmandu

翻訳:吾妻佳代子、監訳・訳注・編集:田中雅子

Stories of women survivors

Original Nepali version by Aruna Chaudhary and Bhagwati Nepal
Original Nepali version edited by Krishna Sarbahari
English translation by Dharana Nepal
Edited by Marty Logan
Table of contents

Preface
Foreword
Acknowledgment

1 The Condition of Women in Nepal
1.1 Background
1.2 Women in Conflict
1.3 The pain of domestic violence
1.4 Girl Trafficking
1.5 Dalit and other marginalised women
1.6 The after-effects of war

2 Mahila ko Haat

3 Collaborating Partner: Navajyoti Training Center

4 Follow-up Study
4.1 Objectives
4.2 Selection of participants
4.3 Methodology

5 Women after the training
5.1 Shanti brought peace
5.2 Lila rescued trafficked girls from Mumbai
5.3 Positively turned Hira
5.4 Chandani’s challenges
5.5 Devimaya changes her society from her house
5.6 Aruna becomes a role model
5.7 Meena’s wish

6 Conclusion
6.1 Status of participants
6.2 Recommendations
6.3 Messages from ex-trainees
Preface
We live in a patriarchal society. Women are dominated in their homes, families, and society. Their importance is not yet understood. It’s not just men – women also fail to understand each other’s problems. Women make up more than half of the total population of Nepal, therefore, it is essential to give them equal opportunities and to ensure that men and women move as partners in the development of the nation. Unfortunately, just the opposite is happening in reality. One of these partners is not only neglected; they are deprived of basic human rights. Women are victims of human trafficking and domestic abuses. These women should be lifted from such doom; they need to be made aware and to have adequate knowledge and skills to become independent and empowered. Only then will Nepal will move towards the path of progress. The programs conducted by Navajyoti and Mahila ko Haat are examples of such efforts. We have presented our endeavors in this report.

I am very thankful to Ms. Bhagawati Nepal and all the other members of Mahila ko Haat for spreading awareness about our training programs to our target group. My heartfelt thanks to Ms. Aruna Chaudhary for her efforts in going to the field, recording the progress of our trainees and for preparing this report.

It is the responsibility of every individual, woman, family and of society to make efforts to improve the conditions of women living in remote areas. Wake up! Let us be united to help the helpless, poor and illiterate people and transform our society and nation.

Sister Teresa Madassery
Sisters of Charity of Nazareth
[i]
Navajyoti Women’s Training Center
Baluwatar, Kathmandu

Foreword
This book is one of the products of ‘People’s Documentation Project for Peace in Nepal’ launched by a group of people living in Nepal to document people’s life of present days from different perspectives, by gender, by age, by class, by ethnicity/caste, by religion and by region in order to present diversity and to avoid domination by particular groups’ perception. In Nepal, there are very few stories and messages documented by ordinary people, which makes it difficult to learn lessons from the history through people’s perspectives. The project aims to empower the people involved in documentation process through dialogue and to utilize the collected material for future generation to get lessons. Participants chose their own topic, using any media of their preference, such as writing essay, diary, poem, drawing, and photography.

Ms. Aruna Chaudhary, one of co-authors of this book, is an ex-trainee of Navajyoti Training Center. Her success story during/after the training encouraged well-wishers to support more women to attend the training, which resulted in the formation of Mahila ko Haat.

As a volunteer organization without any employees, Mahila ko Haat could not monitor the performance of ex-trainees, although it extended support to many women from rural Nepal. In June 2006, Ms. Bhagwati Nepal, Chairperson of Mahila ko Haat, decided to conduct review of their support with active participation from Aruna. She visited some ex-trainees in remote villages and documented changes of their lives through intensive interviews. It was a surprise visit for the ex-trainees who were far away from Kathmandu. Her visit reunified ex-trainees and encouraged them to share their sorrow and happiness with others.

At the beginning, Aruna faced difficulties to write personal histories of ex-trainees, although she had a great insight on observing struggles of women. Bhagwati supported Aruna’s writing process in addition to her own contribution as the head of organization. In the end, Aruna became confident to present her own story together with her writings on her fellow ex-trainees.

This book was produced to share achievements of the ex-trainees as well as Mahila ko Haat. It starts with the introduction of Mahila ko Haat and the training by Navajyoti Training Center. Its major part is the case studies of ex-trainees followed by lessons learnt from past experience. I expect that readers understand how the trainees were transformed through the training and how they are struggling in their own places afterwards.

This is a joint effort by authors of Mahila ko Haat and ex-trainees supported by Mahila ko Haat. Mr. Krishna Sarbahari worked very efficiently as an editor. Sponsorship by Niwano Peace Foundation, Japan has helped us to publish this book. Last but not least, continuous efforts by members of Mahila ko Haat should be highly acknowledged.

Masako Tanaka
Coordinator
People’s Documentation Project for Peace in Nepal
November 2006

Acknowledgement
Mahila ko Haat is a non-profit, non-governmental organization that for the last eight years has been providing services to women from remote areas by enrolling them in a six-month training course at the Navajyoti Training Center in Baluwatar, Kathmandu.

The outcome of investments comes from evaluation. Furthermore, investments made in the human resource development sector take long to bear fruit. Mahila ko Haat invests in developing the skills of destitute Nepalese women who are victims of war, have been abused or live in poor financial circumstances. These investments take even longer to bear fruit and the outcomes are difficult to measure. However, one can always observe the positive impacts of the skills and knowledge that these women have acquired. Having invested in their human resource development, the organization also has an important responsibility to monitor the activities of trainees who have participated in such programs.

My heartfelt thanks to Ms. Masako Tanaka, founding member of Mahila ko Haat, for reminding us of this duty and for providing us with funds for undertaking this follow-up report. I also thank Ms. Aruna Chaudhary for doing the field study, conducting interviews, and analyzing the situations of the women enlisted for this study. Though Aruna conducted the field study and prepared the reports, her own success story has been included in this book because she is the first product of Mahila ko Haat’s collaboration with the Navajyoti Training Center.

The objective of this study is to inform women who are living in difficult situations that other women who faced similar plights were able to solve their problems. Therefore, we have prepared this report using participatory observations and interviews rather than scientific or statistical methods. I sincerely thank Sister Teresa from Navajyoti Training Center for supporting our efforts and giving us her opinion on this project. I hope cooperation between the Center and Mahila ko Haat will continue in the future.

I would also like to thank the participants and other related institutions for cooperating with us during our field study. Last but not least, I thank Mr Krishna Sarbahari for editing, and Mr. Narvir Dewan and Mr. Prem Prakash Chaudhari for typing the report. I hope it will be of use to all readers.

Bhagawati Nepal
Chairperson
Mahila ko Haat

[i] More information on Sisters of Charity of Nazareth (SCN) on http://www.scnfamily.org/
1. The Condition of Women in Nepal
1.1 Background
85 percent of the population of Nepal still lives in rural areas, but agriculture based on traditional methods does not provide sufficient produce to sustain the rural economy. Around 78 percent of families own land but on average each family owns only about 0.8 hectares of fertile land. 32 percent of the population falls below the poverty line. These families own about 0.2 hectares of land each but their population growth rate is almost double that of the others. There is a huge economic disparity in Nepal as the average annual income of the poorest 20 percent of people is Rs
[i] 4,003 while the average annual income of the richest 20 percent is Rs 40,486.

Adult literacy rate is 48 percent; the female adult literacy rate is only 34 percent. Only 20 percent of women are able to deliver babies with the help of trained midwives. More than 10 percent of women suffer from malnutrition. The discriminatory caste system is another obstacle on the path of social development.

Superstitions and social malpractices that occur in rural areas such as accusations of witchcraft do more injustice to women. Governmental and non-governmental organizations have been making efforts to end these practices but they continue. On a more positive note, power has been decentralized to encourage development at the local level.
The central government has devised primary level development plans, the main aim of the 10th plan being to reduce the number of poor. Based on the Millennium Development Goals (MDG)
[ii], the government has set certain targets to be met by 2015, and designed programs of social inclusion and positive discrimination to achieve them. Literacy and health improvement programs have also been designed for the general people.

Positive discrimination programs include compulsory hiring of female teachers in schools, scholarship programs for the scheduled castes and eradication of child labor. Efforts have been made to provide medicines, preventive injections, polio drops and Vitamin A to 100 percent of Nepalese children. However, the decade-long war and political instability in the country have hindered such steps. Women have been greatly affected. The fear of war, of losing life and family, caused many to flee from villages and thus created a situation of chaos.

1.2 Women in Conflict
Although the decade-long conflict adversely affected women, it had positive outcomes as well. The age-old authoritarian rule came to an end and democracy empowered women to participate in politics. Women no longer tolerate discrimination. However, war always has more negative than positive outcomes.

According to statistics from the human rights NGO, Informal Sector Service Center (INSEC)[iii], 13,284 lives were lost from 13 February 1996 to 31 December 2006[iv]. Among them 1013 were women, 820 killed by the State and 193 by the Maoists. Although male deaths outnumbered female deaths, women, who lost an earning husband or other male family member, were victimized by having to take on their responsibilities.

A total of 379 people from ordinary agricultural families were killed in 2005. Among them, 59 were women. Out of 927 farmers abducted in 2005, 113 were women. According to World Vision[v], 600 women were sexually exploited during the decade long insurgency by security personnel in Jumla district.

Women have been affected by the conflict, be it from the State or the Maoists. Mothers with sons recruited into the police had them die in far-off villages; so had mothers with sons who fought for the insurgents. Women in difficult situations, such as sick and pregnant women, had to flee their villages because of the conflict. Many lost their husbands, children or parents in the war. Many such displaced women are working as domestic helpers in the capital Kathmandu now.

1.3 The pain of domestic violence
Nepalese society being patriarchal, major family decisions are usually taken by the male members. Women usually do not have legal rights to property and have less chance of inheriting patriarchal property. They are also deprived of job opportunities. Some women have to silently bear domestic violence because they are financially dependent on their husbands and have nowhere else to go. They are still discriminated against in society due to the lack of females at the policy-making level.

These women are victimized by cruel husbands and their families usually because of disputes over dowry polygamy. Some are accused of being witches and are severely beaten. According to the Human Rights Year Book 2006, there were 395 cases of human rights violation in 2005, which includes abortion, rape, beating, trafficking, accusation of witchcraft, polygamy, sexual abuse and domestic violence.
[vi] Due to such discrimination in society, women’s voices are not heard in all sectors. Though there are legal provisions recognizing women’s rights, women, particularly in rural areas, are still deprived of those rights.

1.4 Girl Trafficking
Turning the pages of history, it is evident that girl trafficking in Nepal started from the Rana regime. Rana rulers kept women in their palaces as mistresses. That tradition remains until today with women being bought and sold for money like animals. The victims of trafficking are usually poor, illiterate or indigenous women.

Nepal outlawed human trafficking 20 years ago. However, statistics show that more than 300,000 Nepali women are involved in prostitution in India and Gulf countries and that more than 7,000 women are trafficked to other countries each year.

Human trafficking has increased because of the insurgency. Many governmental and non-governmental organizations have been working to empower victimized women, but preventing the crime from happening is the bigger challenge. One bright side of the Maoist insurgency was that due to the recruitment of women into the revolutionary army, girl trafficking was largely controlled in the western hills of Nepal.

1.5 Dalit and other marginalized women
Untouchability was abolished in Nepal long ago but still in the 21st century, Dalits have been victims of untouchability. Even the elites working in governmental and non-governmental organizations who preach about the freedom of Dalits do not practice it themselves in their personal lives. Dalit women who manage to get vocational training find it impossible to practice their skills because they are not offered jobs.

If a Dalit sets up a restaurant, he will not find customers to drink even a cup of tea. According to a publication of Action Aid, Ethnic Untouchability in Nepal and the Strategic Campaign to eradicate it
[vii], there are 205 types of discriminations practiced against Dalits. The condition of Dalit women is worse. The condition of women physically impaired by war or by birth is frightening.

1.6 The after-effects of war
According to a research conducted by the chairperson of the SAMANTA Institute, Dr. Arju Rana Deuba, the major negative economic impacts of war on rural women were: lack of investment opportunities; desperation to use savings; no income sources; and loss of land and wealth. The study shows that the biggest psychological impact of the war fell on the children of affected families. Children who lost parents during the war live in fear, lose interest in studies, lose mental balance and their future becomes dark.

Husbands were killed, abducted, ran away for safety or left home in search of work, so their wives had to take on the responsibility of earning for the family. They also had to juggle the added responsibilities of providing security for their family, helping elderly parents, participating in development activities and so on.

[i] Rs (or NRs) is short for rupees, the national currency of Nepal. 1 USD is around 77 NRs. Live rates are available at www.xe.com.
[ii] More on MDG on http://www.undp.org/ mdg
[iii] http://www.inseconline.org/
[iv] INSEC. 2007. Human Rights Year Book 2007. p10.
[v] http://www.worldvision.org/content.nsf/learn/world-vision-nepal
[vi] INSEC. 2006. Human Rights Year Book 2006. p334.
[vii] Literal translation of the title of the book, originally in Nepali
2. Mahila ko Haat
Mahila ko Haat is a non-profit, non-governmental organization initiated by housewives and women engaged in social activities. Its activities are funded by donations from volunteers and well wishers. It has been informally involved in social activities for six years, however, it was formally established five years ago under the Organization Registration Act 2034
[i] in the District Administration Office (DAO), Kathmandu. The office is located in Dillibazar, Kathmandu. Mahila ko Haat has been preparing and submitting its progress reports and audit reports to the DAO annually. It has 61 members and 9 board members. Every three years, a new executive board is elected by the members.

Many families living in rural areas were displaced because of the insurgency. Children and other dependents sometimes became destitute when the bread earner(s) were killed. Those families were never compensated and often the remaining members lacked skills to make a living. In order to help such women from remote areas, women in Kathmandu decided to donate money to set up a fund that would finance the providing of skills to those impoverished women so that they could earn a living for their family. Mahila ko Haat decided to give women from Dalit and indigenous communities, as well as physically impaired women, priority in selecting participants for the training.

The following programs have been organized by Mahila ko Haat in collaboration with other organizations, including the Navajyoti Training Center:

1. Rural Women Leadership Training (6 months, residential)
2. Literacy Program for women deprived of an education (up to Grade 6, for housewives, who were illiterate because of financial problems)
3. Capacity-building training for the physically challenged (1 month)
4. Artisan Support Program
5. Awards Program
6. Education for children deprived of schooling (non-formal education for domestic helpers and street children, for three years)
7. Support for orphaned children (in cash and kind)
8. Programs to uplift the status of Dalit and Janajati
[ii] children (including Meche, Koche, Musahar, Danuwar and other Tarai-based low-income communities – support provided in cash and kind to help with the educational development of these children)Scholarship Program for Dalit (Kami, Damai, Sarki)[iii] girls studying in various schools of Kavre district




[i] 1977
[ii] Janajati (or a nationality) is that community which has its own mother tongue and traditional culture and yet does not fall under the conventional Hindu hierarchical caste structure. Source: NEFIN website, www.nefin.org.np
[iii] Dalit castes based on their traditional occupations – Kami (blacksmith), Damai (tailor) and Sarki (cobbler)
3. Collaborating partner: Navajyoti Training Center
Mahila ko Haat has collaborated with Navajyoti Training Center in Baluwatar, Kathmandu to provide women’s training because its own funds alone are insufficient to finance six months of training by Mohila ko Haat alone for participants. Navajyoti’s residential training of the women recommended by Mahila ko Haat helps participants develop their personalities, teaches them about social mobilization, provides business skills, and educates them about human rights, gender equality, art and management of savings and credit programs.

Since its establishment in 1988, Navajyoti Training Center has been involved in many social activities. This organization is funded by Sisters of Charity of Nazareth. It has three branches in Nepal – in Dharan, Kathmandu and Surkhet. The Center organizes various training in the field of education, health and skills development, as well as literacy classes for destitute women. It conducts similar classes for mentally challenged people and has its own Mental Rehabilitation Center.

Navajyoti started the Women Leadership Program in 1992 with the objective of providing six months of training to empower women deprived of education and opportunities in order to make them agents of social change. The participants are taught about social mobilization, adult literacy, children and women’s rights, girls trafficking, untouchability, gender equity, family planning and safe motherhood and learn such skills as setting up savings and credit groups, tailoring, coloring and growing herbs. They are also taught street dramas, songs and poems to use for raising people’s awareness about issues.

The Center has trained 280 participants to date, most of them from remote areas. The organization does not select the participants itself but relies on various organizations and distinguished people to recommend women who have been deprived of the basic necessities of life. While other centers select only the best candidates for training, Navajyoti is dedicated to working with the weakest in order to assist them to improve their lives.

The participants referred to Navajyoti Training Center by Mahila ko Haat are as follows:
2002:1
2003:3
2004:5
2005:10
2006:7
Total: 26